¿Quién soy? La profunda respuesta budista a esta intrigante pregunta

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'¿Quién soy?'



Casi todos hemos reflexionado sobre esta pregunta, ya sea mientras estamos acostados en la cama despiertos en las primeras horas de la mañana, o después de que un completo extraño nos haga esa pregunta en una cena.

Algunos sienten que tienen una idea bastante clara de quiénes son, mientras que otros pueden tratar de seguir masticando sus galletas de gambas el mayor tiempo posible para que puedan dar una respuesta ingeniosa.



Si tiene dificultades para dar una respuesta sólida a esta pregunta, el concepto budista de Anatta, o 'no-yo', podría ser de su interés.

Básicamente, es la idea de que, de hecho, no hay un 'tú' en absoluto.

Profundicemos un poco más, ¿de acuerdo?

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¿Quien eres en realidad?

Tómate un momento para considerar qué es lo que te convierte en 'Tú'.

¿Es tu piel? ¿Tu cuerpo? ¿Tus rasgos faciales? ¿Tu personalidad?

Si su respuesta es mirarse en el espejo, identificarse con el cuerpo que ve ante usted, tómese un momento para considerar que la mayoría de las células de su cuerpo están muriendo y regenerando constantemente.

Los glóbulos rojos solo duran unos meses, por lo que la sangre que corre por sus venas en este momento no es la misma sangre que estará chapoteando allí para esta época el próximo año.

Algunas células tardan un poco más, pero ese cuerpo nuestro está en un estado de cambio constante.

Si se sometiera a una cirugía plástica para cambiar algunos de sus rasgos faciales, ¿seguiría siendo usted?

¿Qué tal si te bronceaste? ¿O una afección como el vitiligo, que hace que la piel pierda pigmentación?

¿Si pierde una extremidad en un accidente?

Consideremos sus pensamientos, sus opiniones y sus preferencias personales. ¿Tienes los mismos pensamientos de un momento a otro?

¿Han cambiado sus intereses e inclinaciones a lo largo de los años?

¿Sigues la misma religión con la que te criaron o has elegido caminar por un camino diferente?

Si tu cuerpo y tus pensamientos cambian tanto, ¿quiénes son exactamente? usted ?

Skandhas: los cinco agregados

En el budismo, existe la idea de skandhas (Sánscrito para 'agrupaciones' o 'colecciones'), que se refiere a cinco factores que componen la existencia de un ser sensible.

Estos son:

  • Multa : la materia que se ha combinado para crear la forma temporal del ser (es decir, todas las células y partes físicas que han formado tu cuerpo).
  • Vedana : sensaciones asociadas con esa forma, como placer y dolor.
  • Samjna : percepciones, como identificar especies de árboles.
  • Sankhara : pensamientos, ideas, la “huella” de las cosas.
  • Vijnana : conciencia y conciencia.

Estos se fusionan en un ser individual para crear un todo, pero ellos mismos cambian constantemente.

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Cada uno es efímero, por lo que el ser puede parecer sólido, puede comunicarse y sentir hambre y tener pensamientos interesantes sobre el mundo que lo rodea, pero cada aspecto de lo que lo hace lo que es, cambiará en un latido o dos.

No hay una totalidad constante y duradera del 'yo', sino más bien una cohesión temporal e insustancial, hecha de partes que se disiparán nuevamente en breve.

¿Eso aclara algo? ¿O simplemente agrega más confusión?

El océano paralelo

Una de las mejores formas de explicar las cosas es pensando en el océano. Tenga paciencia conmigo un momento, aquí.

Cuando la persona promedio piensa en el océano, siente que comprende bastante bien lo que es.

El océano es una gran masa de agua, ¿verdad? La gente nada en él, los barcos navegan en él y aparece en innumerables postales de todo el mundo.

Es el OCÉANO. Todos lo sabemos.

Está bien, pero es mucho más que eso. Lo que llamamos océano es solo una apariencia exterior, llena de olas y pedazos espumosos brillantes.

El agua del océano es impermanente: está llena de lluvia. Moléculas de agua que han viajado por todo el mundo, a través de las capas freáticas subterráneas, estornudadas por los humanos, disueltas a través del xilema de los árboles.

Se evapora en forma de niebla cuando choca contra las rocas o el vapor al chocar contra la lava fresca y se eleva hacia las nubes.

¿Cómo sabes cuando te estás enamorando?

Gotea en los canales, se congela en témpanos de hielo. Está hecho de todas las partículas que flotan alrededor de sus moléculas, alberga innumerables animales y plantas que nacen, viven y mueren, en todo momento.

Es impermanente y cambiante.

Muy parecido a nosotros.

Entonces, ¿qué es el océano? Este planeta estuvo una vez cubierto de agua, y los océanos se han agitado aquí durante más de 4 mil millones de años.

¿Ese océano era el mismo que ves hoy? No. Y sin embargo, es el océano.

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El yo del alma contra el no yo

Para muchas personas, su idea de sí mismos se refiere a la idea de un alma: su naturaleza espiritual / energética que se ha mantenido constante a lo largo de sus vidas.

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Aquellos que creen en la reencarnación pueden creer que este yo del alma nació hace miles de millones de años y ha estado experimentando la existencia en diferentes formas desde los albores de los tiempos.

Regresemos al océano del que acabamos de hablar e imaginemos que alguien toma un vaso y lo llena con agua del océano.

Esta agua representa una vida humana.

El concepto hindú de reencarnación consistiría en que el agua fluya de un vaso a otro, y luego a otro, de todas las formas y tamaños diferentes (vasos, tazas, tazas, baldes, un zapato, etc.).

Con Anatta , el concepto es bastante diferente.

Refiriéndonos al océano nuevamente, todos los pensamientos y partículas que componían un ser sensible eventualmente se dispersan, de manera muy similar a verter ese vaso de agua en el océano.

Si ocurre el renacimiento, es una situación en la que se sumerge otro vaso en el océano para volver a llenarlo.

Puede haber un par de moléculas y partículas del vaso anterior en este nuevo, pero es completamente diferente al anterior.

Al mismo tiempo, sigue siendo agua del océano, ¿verdad? Sigue siendo el océano en un solo vaso.

El concepto puede ser bastante vertiginoso, pero es genial para ser realmente consciente de la unidad de todas las demás formas de vida en este planeta. Que todos somos criaturas efímeras y temporales que se componen de todo lo que alguna vez fue y siempre será.

Además, nos permite dejar ir todo tipo de sufrimiento (o Dukkha ) relacionado con el ego, sus deseos y sus aversiones.

Si no hay yo, no hay escasez, por lo que no hay razón para desear.

Dejar ir el apego a 'YO SOY'

Es muy difícil para la mayoría de las personas comprender la idea de que no hay un 'yo' con el que identificarse.

Después de todo, desde el primer día, nos llama un nombre que se nos ha asignado, desarrollamos preferencias alimentarias y colores favoritos, descubre temas que nos fascinan y seguir trayectorias profesionales que (con suerte) nos involucren.

Como tal, enfrentarse de repente a la idea de que todo eso es una ilusión puede ir desde ser alucinante hasta aterrador.

Estamos acostumbrados a describirnos a nosotros mismos de muchas maneras, desde los títulos que se nos otorgan a través del nacimiento o la educación, hasta identificarnos con enfermedades y tipos de victimización.

Soy un abogado.
Yo soy un músico.
Soy una condesa.
Soy un sobreviviente de una enfermedad.
Yo soy un padre
Soy un paciente psiquiátrico.
Soy un candidato a doctorado.

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Bueno, todos esos son aspectos del yo temporal, pero si no hay un 'tú', entonces todas esas etiquetas se vuelven irrelevantes. También podrías intentar etiquetar el viento.

Si no hay un 'yo' ... entonces, ¿de qué se trata toda esta divertidísima existencia? ¿Cuál es el punto de?

El punto, en última instancia, es simplemente SER .

Para experimentar las cosas completamente en el momento y luego dejarlos ir, sin apegarse a una cosa u otra, ya que todo va a cambiar en un segundo de todos modos.

Hay una paz y una quietud notables cuando uno se permite soltar las obsesiones impulsadas por el ego y vivir en ese espacio vacío entre los latidos del corazón.

La próxima vez que alguien le pregunte quién es usted, responda diciendo 'Yo soy', porque esta es la única respuesta verdadera y precisa que puede dar.

¿Qué piensas? ¿Encuentra el concepto de Anatta reconfortante o confuso?